تيسير العبادات في الشريعة الإسلامية
بقلم / محمـــد الدكـــروري
الحمد لله الأحد الصمد له النعم التي لا تعد والآلاء التي لا تحد يغفر الذنب ويستر العيب ويعفو عن السيئات وهو الرحيم الغفور، وأشهد ألا إله إلا هو وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد ذكرت المصادر الإسلامية التربوية والتعليمية كما جاء في كتب الفقه الإسلامي أن النجاة لأولئك الذين فهموا الغاية من الخلق وهي العبادة بمفهومها الشامل، وعرفوا في ذات الوقت العوائق التي تعيقهم من تحقيق هذه الغاية والتي من أبرزها هذه النفس التي بين جوانحهم فقاموا بتزكيتها وتقويمها حتى ذلت بعد كبرياء وألفت بعد وحشة وهدأت بعد هياج فأصبحوا هم السادة لتلك النفوس يقودونها حيث يريد مولاهم جل جلاله، أما أولئك الذين جزعوا من هياجها وذلوا لكبريائها وخافوا من وحشتها فأفلتوا لها الزمام وقبلوا بالعبودية لها.
وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا تقودهم هي حيث تريد من الهوى فقد خابوا وخسروا الدنيا والآخرة بعد أن تجاوزت نفوسهم بهم الحدود التي وضعها الله في كتابه وبينها رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم في سننه بإيثارهم الوسائل التي خلقها الله لهم في أمور الدنيا لتعينهم على العبادة ذاتها فاتخذوا هذه الوسائل آلهة من دون الله حيث يقول ” أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفانت تكون عليه وكيلا ” فكانت الجحيم مأواهم ودارهم التي سيأوون إليها في آخر المطاف حيث يقول تعالي ” فأما من طغي وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي الماوى ” وتظهر معالم التيسير للشريعة الإسلامية في مجالات كثيرة منها تيسير الصلاة، حيث فرضت الصلاة خمس مرات في اليوم وقد كانت خمسين في البداية ثم خففت لخمس بأجر خمسين، وهي لا تحتاج إلي وقت طويل ولا تعيق الإنسان عن أداء أعماله اليومية.
ومن التيسير في الصلاة، كالجمع بين الصلوات وقصر الصلاة الرباعية ركعتين في السفر، والجو الماطر، وتخفيفها في حالة المرض والعجز، وكذلك تيسير الزكاة، حيث فُرضت الزكاة طهرة للمؤمنين وصدقة على الفقراء والمساكين، ولم تفرض إلا بقدر من المال قليل بعد بلوغ النصاب وحول الحول عليها، بإستثناء أموال أخرى لا تحتاج إلى حول كزكاة الحرث والركاز وغيرها، ومن التيسير أيضا أن الشارع حدد نصابها وأصنافها وحدد مصارفها الشرعية، وكذلك من سهولة الإسلام هو تيسير الصيام، فقد رخص الإسلام الإفطار للحامل والمرضع إن خافت على نفسها وولدها، وكذلك رخص في الإفطار للمسافر والشيخ الكبير العاجز، وكذلك تيسير الحج، ومن تيسير الحج أن الله عز وجل لم يفرضه إلا على المستطيعين من المكلفين، ومن سُبل تيسير الحج في الشريعة الإسلامية.
أنه رخص لمن عجز عن الحج أن يوكل أو يستأجر من يحمله أو يحج عنه، وكما هناك نوع آخر من التيسير في الحج وهو جواز حج المرأة عن الرجل، وينبعي علينا أن نعلم جميعا أن العنصرية توقف الحب وتزيد الغل والحقد والتدابر بين الناس، وتزيد من شيوع المكائد والمؤامرات والمخططات وإضافة إلى ذلك وحتى يضمن البشر نجاتهم، يتوجب عليهم أيضا أن يبعدوا الساسة الذين تحكمهم المصلحة والقوة والجبروت والذين يسعون فقط إلى إدخال أسمائهم في التاريخ فحبنا وتقبلنا للناس كافة لا يعني إطلاقا أن ننكر المحددات، فمثلا يزداد ارتباطنا بشخص معين إن كان مشتركا معنا في شيء معين لأنه يكون قطعا أقرب لنا من غيرنا، مع بقاء احترامنا للغير وهناك أثر العلاقات المشتركة بزيادة المحبة وإن كانت هناك علاقة مشتركة كالدين فهذا مما سيساعد على زيادة الحب بين الناس.
فمثلا نحن المسلمون مأمورون بأن نحب بعضنا البعض، بقوله تعالى ” إنما المؤمنون إخوة ” وبمجرد أن يعي المسلمون هذه الآية، سيدخل حب المسلمين كافة إلى قلب كل فرد منهم مباشرة وإلى ذلك فبمجرد أيضا أن يتذكر الإنسان المسلم أن الآخر المسلم يعود إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وينتمي إليه، سيدخل حبه إلى قلبه وبشكل مباشر، لأن الرسول محمد هو من ألف وجمع الناس بعضهم مع بعض، وهو من آخى بين الناس، فقد كان يعي صلى الله عليه وسلم حقيقة أن الأخوة بين الناس هي السبيل إلى الحب وأيضا من ضمن ما يشترك به المسلمون مع بعضهم البعض هو كتاب الله تعالى، فالمسلمون جميعهم مؤمنون أن كتاب الله تعالى هو من عند الله تعالى وهو كلامه وبما أنهم مؤمنون بهذا الأمر فهذا كفيل بأن يجعلهم موحدين.
فالله تعالى يخاطبهم جميعا بآياته هذا عدا عن مخاطبته، لكافة الناس في مختلف أصقاع العالم وعلى مر الزمان، فهذه العناصر كلها هي مما يؤدي إلى حب المسلمين لبعضهم البعض ومما يؤدي إلى وحدتهم إن أدركوا هذه المعاني حق إدراكه، فاللهم أبرم لأمة محمد أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويهدى فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر يا سميع الدعاء، واللهم أنصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين، واللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين يا رب العالمين.
تيسير العبادات في الشريعة الإسلامية
