مرحله يمر بها الانسان ومنزله يريدها وحقيقه لا يتقطعها وكاسا يتجرعها منهلا يستقى منه فمن حكم الموت
في الموت تتجلى كمال قدره الله الخالصه سبحانه والعظيم حكمه في تصريف اطوار الخلق فهو الذي انشا هذا الانسان من عدم ثم اوجده طورا بعد طور وخلقا بعد خلق حتى صار بشرا سويا يسمع ويبصر ويعقل ويتكلم ويتحرك ويسالم ويخاصم ويتزوج ويتناسل يعيش على ارض الله وينال من رزق الله ثم بعد ذلك كله يميته الله تعالى فلا ياكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يعقل ولا يتحرك فيزول بعد بقاء ويفنى بعد وجود وكل ذلك بتصريف الله وقدرته وبارك حكمته في خلق الامور المختلفه والاحوال المتضاده قال تعالى85) فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86 سورة الواقعه
تضمنت الايتان تقريرا وتوبيخا واستدلالا على اصول الايمان من وجود الخالق سبحانه وكما لقدرته ونفوز مشيئته وربوبيته وتصرفه في ارواح عباده حيث لا يقدرون على التصرف فيه بشيء وان ارواحهم بيده يذهب بها اذا شاء ويردها اليهم اذا شاء ويخلي ابدانهم منها طاره ويجمع بينها وبينهم طاره ا
إن الله تعالى خلق الموت والحياه ابتلاء لعباده واختبارا لهم ليعلم من يطيعه من من يعصيه قال تعالى الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾
[ الملك: 2]
لم يخلق الله البشر في الدنيا على خلقة قابله للدوام بل جعلهم خلائفا في الارض يخلف بعضهم بعضا لو ابقاهم لفتت المصلحه والحكمه في جعلهم خلائف
في الموت نعم عظيمه لا تتأتي الناس الا به فلولا الموت لما هنئ لهم العيش ولا طاب في هذه الارض ولا وسعتهم الارزاق ولضاقت عليهم مساكن والمدن والاسواق والطرقات
الموت يخلص المؤمن من نكد هذه الحياه التي حشيت بالغصص وخفت بالمكاره والالام الباطنه والظاهره الى نعيم لا ينفذ وقره عين لا تنقطع وسعاده لا تنتهي في ظلال وارفه وبساتين مؤنقه وجنات دائمه مع خيره الرفقاء واطيب الاصفياء عن ابي الدرداء رضي الله عنه كان يقول ما من مؤمن الا والموت خيرا له وما من كافر الا والموت خيرا له ومن لم يصدقني فان الله يقول وما عند الله خير للابرار وقال تعالى ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير انفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين
بالموت تصل النفس الى اليقين وتتعرف على حقيقتها من حيث انها مخلوقه لخالق سبحانه وانها مخلوقه لغايه
