بحث الكاتب عايد حبيب مدير مكتب سوهاج بجريدة
تشهد العديد من المصادر التاريخية لشبه الجزيرة العربية على وجود مجتمع مسيحي في مدينة نجران الواقعة جنوب غرب المملكة العربية السعودية حاليًا ، حيث سُجِّل تأسيسه في القرن الخامس الميلادي أو ربما قبل قرن من الزمان. يُعد هذا المجتمع أشهر مثال على ظهور المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام . ووفقًا للمؤرخ العربي المسلم ابن إسحاق ، كانت نجران أول مكان ترسخت فيه المسيحية في جنوب شبه الجزيرة العربية . وكانت نجران موطنًا لشخصيات مسيحية شهيرة في الثقافة العربية، مثل قس بن ساعدة الإيادي ، الذي يُقال إن محمدًا قد واجه خطبه.
في أوائل القرن السادس، اضطهد الملك الحميري ذو نواس المسيحيين . تسببت هذه الأحداث في ردود فعل واسعة النطاق بين المسيحيين في الشرق الأدنى الروماني، فكتب يعقوب السروجي رسالته إلى الحميريين وأرسلها إليهم لمواساة المجتمع خلال محنتهم. هُزم ذو نواس في النهاية بعد تدخل أجنبي من الحبشة. في القرن السابع، تفاعل مسيحيو نجران مع النبي محمد ، الذي سمح لهم بالعبادة في مسجده. هناك أدلة على أن المجتمع استمر في الازدهار حتى القرن التاسع؛ ولم يعد موجودًا اليوم.
نجران ما قبل المسيحية
[ يحرر ]قبل ظهور الإسلام ، يبدو من الإشارات في القرآن أن اليهود إلى الغرب من مملكة حمير ، في غرب شبه الجزيرة العربية، حافظوا على شكل من أشكال التنظيم الحاخامي، ربما مرتبطًا باليهودية في أواخر العصور القديمة ، ولم يكونوا معزولين تمامًا عن إخوانهم في أماكن أخرى في الشرق الأوسط . [ 1 ] يتحدث أحد المصادر عن حاخامات من طبرية نفسها يستمتعون بضيافة بلاط ذو نواس . [ 2 ] إن التحول الواضح لحكام حمير المحليين إلى اليهودية، أو شكل من أشكال التوحيد اليهودي، [ 2 ] في وقت مبكر من أواخر القرن الرابع في عهد سلالة الطباعية ، [ 2 ] هو دليل غير مباشر يشير إلى أن التبشير اليهودي الفعال كان نشطًا في المنطقة. [ 1 ]
العصر المسيحي
[ يحرر ]اتبع مسيحيو نجران شكلاً من أشكال الميافيزية . [ 3 ] عانى المسيحيون من فترة قصيرة من الاضطهاد مع ظهور الأسرة الجديدة تحت حكم الحاكم الحميري شرحبيل يعقوب . [ 2 ] كانت للدين اليهودي جذور قوية داخل مملكة حمير عندما صعد ذو نواس إلى السلطة، ويبدو أنه تم بناء العديد من المعابد اليهودية ليس فقط في ظفر ، ولكن في نجران أيضًا. [ 2 ]
كانت نجران واحة، يسكنها عدد كبير من المسيحيين العرب ومجتمع كبير من اليهود العرب . [ 3 ] وعلى عكس معظم الصياديين في تلك المنطقة، لم تخضع نجران لسلطة مملكة حمير إلا في أوائل القرن الخامس، أي في الوقت الذي زار فيه تاجر محلي، يُدعى حيان، القسطنطينية واعتنق الإسلام في الحيرة ، خلال رحلة لاحقة. وعند عودته إلى مسقط رأسه، بدأ في التبشير بالدين الجديد. [ 2 ]
جاء أساقفة نجران، الذين كانوا على الأرجح ميافيزيين، إلى سوق منى الكبير وسوق عكاظ ، وخطبوا، كل منهم جالس على جمل كما لو كان على منبر. كانت كنيسة نجران تسمى كعبة نجران . (كانت العديد من الأضرحة في الجزيرة العربية تسمى ٱلْكَعْبَة ). اجتذبت كعبة نجران في جبل تتسلال المصلين لمدة 40 عامًا تقريبًا خلال فترة ما قبل الإسلام في الجزيرة العربية . تشير المصادر العربية إلى خثعم ، كقبيلة مسيحية اعتادت أداء فريضة الحج إلى الكعبة المسيحية في نجران. عندما احتل ذو نواس نجران ، أُحرقت كعبة نجران مع عظام شهدائها وحوالي 2000 مسيحي حي بداخلها.
ربما كانت الأسباب التجارية هي التي دفعت المسيحيين إلى استكشاف الإمكانيات المتاحة في المنطقة في فترة مبكرة، ولكن أول بعثة مسيحية موثقة تعود إلى بعثة ثيوفيلوس الهندي ، وهو مسيحي آريوسي نشط في عهد قسطنطيوس الثاني ، والذي ورد أنه قام بتحويل الحميريين حوالي عام 354/5. [ 4 ]
عهد ذو نواس
[ يحرر ]في الربع الأول من القرن السادس، تشير مجموعة متنوعة من السجلات إلى حلقة مأساوية حيث تحول ملك محلي، ذو نواس ، إلى اليهودية وأخضع المجتمع المسيحي المحلي للاضطهاد، ورد أنه كان انتقامًا لحرق كنيس يهودي . [ 1 ] تضمنت الأحداث حلقات تتضمن مذبحة للإثيوبيين في حامية يمنية، وتدمير الكنائس، والحملات العقابية في العديد من المناطق ومحاولات لإجبار المجتمعات على الخضوع للتحول إلى اليهودية . تتعلق الحلقة الأكثر شهرة باستشهاد السكان المسيحيين في واحة نجران العظيمة، والتي بلغت ذروتها بإعدام أريثاس ، [ 5 ] وهي حادثة ألمح إليها القرآن ، في سورة 85 : 4-8، حيث يوصف المسيحيون بأنهم مؤمنون استشهدوا من أجل إيمانهم. [ 6 ] هذه الظروف لها بعد جيوسياسي أيضًا، حيث توجد دلائل تشير إلى أن هذه المجتمعات اليهودية كانت لها صلات بالمملكة الساسانية الإيرانية ، في حين كان المسيحيون، على الرغم من كونهم من أتباع المونوفيزيين ، مرتبطين بمصالح بيزنطية . [ 1 ]
بعد وصوله إلى العرش من خلال انقلاب، شن ذو نواس حملة اجتاحت حامية أكسوم في ظفر، حيث تم إحراق كنيسة، ثم غزا الأراضي المنخفضة الساحلية في تهامة حيث سكن سكان مسيحيون جزئيًا، واستولى على مراكز رئيسية حتى باب المندب . أرسل أحد جنرالاته، وهو أمير يهودي، شمالًا إلى نجران من أجل فرض حصار اقتصادي على الواحة بقطع طريق التجارة إلى قرية الفاو في شرق شبه الجزيرة العربية. [ 7 ] قُتل مسيحيو نجران في عام 524 على يد الملك الحميري، يوسف أسعر ذو نواس . يحتفل نقش سبئي بتكليف من أحد قادة جيش الملك، عام 1028 ، بالمذبحة.
عندما غزا ذو نواس نجران، دعا أهلها إلى ترك المسيحية واعتناق اليهودية . وعندما رفضوا، ألقاهم في خنادق مشتعلة أحياء. وتشير بعض المصادر إلى أن عدد القتلى في هذه الحادثة يصل إلى عشرين ألفًا. [ من؟ ] وتقول بعض المصادر [ من؟ ] إن دوس ذو ثعلبان من قبيلة سبأ كان الرجل الوحيد الذي نجا من مذبحة نجران، ففر إلى القسطنطينية طلبًا للمساعدة، وأبلغ عن كل شيء على الفور.
سقوط ذو نواس
[ يحرر ]انتهى عهد ذو نواس واضطهاده للمسيحيين بعد هزيمته على يد جيش إثيوبي. طلب إمبراطور بيزنطة، جوستين الأول ، من حليفه، الحاكم الحبشي كالب من أكسوم ، غزو نجران وقتل ذو نواس وضم حمير . [ 8 ] وفقًا لكتاب الحميريين ، وصل اللاجئون المسيحيون النجرانيون (بما في ذلك شخص يدعى أمية) إلى أكسوم وطلبوا المساعدة من ملكها. في كلتا الحالتين، أرسل الأحباش جيشًا قوامه 7000 رجل بقيادة أبرهة ، نائب الملك المسيحي لنجاشي أكسوم ، وهزم قوات ذو نواس وأعاد الحكم المسيحي في نجران.
في رسالته التي كتبها عام 524 م والتي وصف فيها اضطهادات نجران بالتفصيل، وصف الأسقف سمعان من بيت أرشام، وهو باحث سوري غربي ، كيف سارعت الشهيدات إلى الانضمام إلى “والدينا وإخوتنا وأخواتنا الذين ماتوا من أجل المسيح ربنا”.
في أحد التبادلات، التي تذكرنا بأعمال مارثا وأبيها بوساي، تسخر امرأة حرة من نجران تدعى حبسة بنت حيان من ذي نواس بذكرى والدها: [ 9 ]
قالت له حبسة: “أنا ابنة حيّان، من آل حيّان، المعلم الذي على يده بذر سيدنا النصرانية في هذه الأرض. أبي هو حيّان الذي أحرق معابدكم”. فقال لها مسروق المصلوب (ذو نواس): “إذن، أنتِ على نفس أفكار أبيكِ؟ أظنّكِ مستعدة لحرق معابدنا كما فعل أبوكِ”. قالت له حبسة: “لا! لن أحرقها، فأنا مستعدٌّ للسير سريعًا على خطى إخوتي في المسيح. لكننا نثق بعدالة يسوع المسيح ربنا وإلهنا، أنه سيُنهي حكمكم سريعًا ويُبيده من بين البشر: سيُحطّم كبرياءكم وحياتكم، وسيقتلع معابدكم من بلادنا، ويبني فيها كنائس مقدسة. ستنمو المسيحية وتسود هنا، بفضل ربنا وصلوات آبائنا وإخوتنا وأخواتنا الذين ضحوا بحياتهم من أجل المسيح ربنا. أما أنتَ وكلُّ من ينتمي إلى شعبك، فستصبحون مثالًا يُثير دهشة الأجيال القادمة، بسبب كل ما فعلتَه، أيها الرجل الكافر عديم الرحمة، بالكنائس المقدسة وبعبادة المسيح الإله”.
لقد ترك اضطهاد المسيحيين في نجران إرثًا في الأدب المسيحي وكذلك في القرآن الكريم.
تُخلّد رسالة شمعون من بيت أرشام الثانية حادثة أخرى مروّعة لا تُنسى. بعد أن رأت رُهم، وهي نبيلة عظيمة من نجران، أقاربها المسيحيين يُحرقون أحياءً، أحضرت ابنتها إلى ملك حمير وأمرته: “اقطع رؤوسنا لننضم إلى إخوتنا وأبي ابنتي”. امتثل الجلادون، فذبحوا ابنتها وحفيدتها أمام رُهم وأجبروها على شرب دمها. ثم سأل الملك: “ما طعم دم ابنتك لديك؟” فأجابت الشهيدة: “كقربان طاهر طاهر: هكذا كان طعمه في فمي وفي روحي”. [ 10 ]
وقد ورد ذكر شهداء نجران في سورة البروج في القرآن الكريم (85: 4-8)، حيث أدان الاضطهاد وأثنى على المؤمنين الصامدين:
… فقتل أصحاب الأخدود
النار كثيرة الوقود إذ هم عليها قاعدون وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. انتقموا منهم لأنهم آمنوا بالله.
العزيز الحميد…
انتشرت قصص وفيات نجران سريعًا إلى عوالم مسيحية أخرى، حيث رُويت كشهداء بطوليين في سبيل المسيح. أدى استشهادهم إلى أن تصبح نجران مركزًا رئيسيًا للحج، نافس مكة المكرمة شمالًا لفترة من الزمن. وقد قدّس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الحارث، زعيم عرب نجران الذي أُعدم خلال فترة الاضطهاد، باسم القديس أريتاس . [ 11 ]
يحتفل باستشهاد مسيحيي نجران في التقويم الروماني في 24 أكتوبر؛ وفي التقويم اليعقوبي في 31 ديسمبر؛ وفي الأعياد العربية للملكيين في 2 أكتوبر؛ وفي السنكسار الأرمني في 20 أكتوبر، وفي السنكسار الإثيوبي في 22 نوفمبر.
العصر الإسلامي
[ يحرر ]ابتداءً من القرن السابع، انتشر الإسلام في شبه الجزيرة العربية. وتفاعل مسيحيو نجران مع والمسلمين.
وفد إلى محمد
[ يحرر ]حوالي عام 631، بدأ محمد في إرسال رسائل إلى مجتمعات مختلفة، داعيًا إياهم إلى اعتناق الإسلام. كما أُرسلت مثل هذه الرسالة إلى مسيحيي نجران؛ حيث سلمها خالد بن الوليد وعلي بن أبي طالب . وعندما لم يعتنق المسيحيون الإسلام، أرسل الرسول محمد المغيرة لشرح الإسلام بشكل أكبر لمسيحيي نجران. وردًا على ذلك، أرسل المسيحيون وفدًا من 60 شخصًا (بما في ذلك 45 عالمًا) لزيارة الرسول محمد في المدينة المنورة. [ 12 ] وكان من بينهم عبد المسيح من بني كندة، زعيمهم، وعبد الحارث، أسقف بني الحارث. سمح الرسول محمد للمسيحيين بالصلاة في مسجده، وهو ما فعلوه متوجهين نحو الشرق. [ 13 ]
عندما وصل الوفد، سمح لهم محمد بالصلاة في مسجده. [ 13 ] وقيل إن بعض المسلمين شعروا بعدم الارتياح لسماح محمد للمسيحيين بالصلاة في المسجد. [ 14 ] ويقال إن المسيحيين صلوا متجهين نحو الشرق. كما وفر لهم محمد مكانًا للإقامة. [ 12 ]
حاول الوفد المسيحي تحويل محمد إلى المسيحية ودخل الجانبان في جدال. [ 14 ] وخلص محمد إلى أن بعض التعاليم المسيحية غير متوافقة مع الإسلام وأن الإسلام هو الدين الحقيقي. [ 15 ] وعلى الرغم من فشل كلا الجانبين في إقناع الآخر، إلا أنهما مع ذلك توصلا إلى علاقة مقبولة للطرفين، [ 14 ] ودخلا في معاهدة سلام.
ضمنت معاهدة نجران للمسيحيين الأمن على “أرواحهم ودينهم وأموالهم”. [ 16 ] كما منحت المسيحيين حرية الدين ، [ 17 ] ونصت على أنه لن يكون هناك أي تدخل في ممارسة المسيحية، ولن يتم تدمير أي صليب. [ 16 ] وبينما كان مطلوبًا من المسيحيين دفع ضريبة ( الجزية )، فلن يكون عليهم دفع العُشر ( العشر ). [ 18 ] لم يكن من المفترض أن تتجاوز الضريبة عليهم موارد المسيحي. [ 19 ] كما ذكر محمد أيضًا “يجب على المسلمين ألا يتخلوا عن المسيحيين، ولا يهملوهم، ولا يتركوهم دون عون ومساعدة، فقد عقدت معهم هذا العهد نيابة عن الله”. [ 19 ]
كانت المعاهدة ذات أهمية سياسية واقتصادية. فبإبقاء القادة المحليين سالمين، نجح محمد في كسب حلفاء جدد وتسهيل تحصيل الضرائب. [ 18 ]
عمر بن الخطاب
[ يحرر ]هناك تقارير تفيد بأن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب أمر مسيحيي نجران بإخلاء المدينة والهجرة من شبه الجزيرة العربية، بناءً على أوامر محمد. [ 20 ] ومع ذلك، فإن تاريخية هذا الأمر محل نزاع، وهناك أدلة تاريخية على أن المسيحيين استمروا في العيش في المنطقة لمدة 200 عام على الأقل. [ 20 ] ربما لم يتم تنفيذ أوامر عمر أو ربما كانت تنطبق فقط على المسيحيين الذين يعيشون في نجران نفسها، وليس على أولئك الذين استقروا حولها. هاجر البعض إلى سوريا ، على الأرجح في منطقة تراخونيتيس ( سهل اللجاة) وحول مدينة نجران الحالية في سوريا ؛ لكن الجزء الأكبر استقر في محيط الكوفة في جنوب العراق ذي الأغلبية المسيحية، حيث احتفظت مستعمرة النجرانية لفترة طويلة بذكرى هجرتهم.
اتفاقية نجران عام 897
