مدخل إلى علم النحو و الصرف
السعيد عبدالعاطي مبارك الفايد – مصر ٠
((( مع جمع المذكر السالم و ملحق جمع المذكر السالم و حذف النون منهما )))
وارفع بواوٍ وبيا واجرُر وانصب
سالم جمع عامرٍ ومذنب وشبه ذين وبه عشرونا
وبابه ألحق والأهلونا
أولو وعالمون علّيّونا وأرَضون شذّ والسّنونا
وبابه ومثل حينٍ قد يرد
ذا الباب وهو عند قوم يطرد ونون مجموعٍ وما به التحق فافتح وقلّ من بكسره نطق ونون ما ثنّي والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه ٠
( ألفية ابن مالك )
———-
عزيزي القارىء الكريم ٠٠٠
مازال حديثنا موصولا مع حلقات مراجعة حول موضوعات من أبواب النحو و الصرف فقد قدمنا حلقات كثيرة شرحا و تحليلا و تطبيقا من قبل ٠
وجرت العادة مراجعة سريعة على درس من كل باب حتى نسترجع ما تم استقباله سابقا هكذا ٠٠
من أجل تعلم فن النحو في تذوق و بساطة و تيسر تفاديا لتفشي اللحن نطقا و كتابة من خلال الاستخدامات اليومية لتلك الموضوعات الهامة ٠
و من ثم رجعنا إلى موسوعة ( في علم النحو ) الجزء الأول لأستاذنا الجليل د٠ أمين علي السيد رئيس قسم علم النحو و الصرف و العروض و عميد كلية دار العلوم جامعة القاهرة ، في بعض المسائل التي تخدم موضوع درسنا و قد توخينا فيه السهولة و التيسير على النحو التالي هكذا ٠
* تمهيد :
[ المذكر السالم و الملحق به
جمع المذكر السالم ]
مع المذكر السالم :
اسم دل على أكثر من اثنين بزيادة ) واو و نون ( في حالة الرفع و ) ياء ونون ( في حالة النصب والجر ٠
نحو :
معلم مفرد بعلامات أصلية الضمة في الرفع و الفتحة في النصب و الكسرة في الجر ٠
– معلمون جمع رفع بالواو ، معلمين في حالة النصب بالياء و الجر ٠٠
شروط الاسم الذي يجمع جمع مذكر سالم :
– أن يكون علما عاقل خال من التاء , تاء التأنيث ٠
– ان لا يكون علما لمؤنث عاقل مثل زينب فاطمة سعاد فهذه االعالم تجمع جمع مؤنث سالما.
– أن لا يكون مركبا تركيبا مزجيا كـسيبويه أو عدديا كأحد عشر و ثالثة عشر و مركبا تركيبا اسناديا كتأبط شرا .
و اذا أردت أن تجمع هذه المركبات جمع مذكر سالم فأتِ بلفظة ذوو في حالة الرفع و ذوي في حالتي النصب و الجر
فتقول :
ذوو سيبويه و ذوي سيبويه في حالتي النصب والجر .
أما ما كان مركبا تركيبا اضافيا فيجمع صدره فيقال :
في عبد الرحمن عبدو الرحمن في حالة الرفع و أكرمت عبدي الرحمن في حالة النصب .
مرر ُت بعبدي الرحمن في حالة الجر .
– اذا كان الاسم صفة فيجب في هذه الصفة ان تكون لمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث و ليست من باب افعل فعال كأبيض بيضاء
في الجمع أبيض أبيضون على باب فعالن فعلى كعطشان عطشى .
– أن لا تكون الصفة مما يستوي فيه المذكر و المؤنث :
كفعيل و فعول نحو : جريح و قتيل و صبور و شكور .
حذف نون جمع المذكر السالم :
تحذف نون جمع المذكر السالم إذا أضيف في حالة الرفع و النصب و الجر على النحو التالي :
( معلم معلمون )
هؤلاء معلمو العلم في حالة الرفع .
رأيت معلمي العلم في حالة النصب ٠
مررت بمعلمي العلم في حالة الجر ٠
و قد جاء هذا المثال في القرآن الكريم في قوله تعالى :
” و اعلموا انكم غير معجزي الله “٠
فمعجزي جمع مذكر سالم أضيف الى لفظ الجلالة الله فحذفت نونه الأصل معجزين .
و أيضا في قوله تعالى :
” إنا مهلكوا أهل هذه القرية ” مهلكوا خبر ان مرفوع و علامة رفعه الواو و حذفت نونه للإضافة ٠
* الملحق بجمع المذكر السالم :
==================
تلحق بجمع المذكر السالم ألفاظ تدل على الجمع و تعرب اعرابه رفعا بالواو و نصبا و جرا )بالياء ٠
يلحق بجمع المذكر السالم في إعرابه أربعة أنواع و هي :
أسماء الجموع و جموع تغيرت فيها صورة المفرد و جموع سالمة و لكنها لم تستوف الشروط ، ما سمى به من جمع المذكر السالم المستوفى للشروط ٠٠
و من ثم سنتعرف على كل نوع ٠
= أسماء الجموع و منها
وهي :
– أولو: بمعنى اصحاب و مفردها ذو بمعنى صاحب فترفع بالواو . كقوله تعالى إنما يتذكر أولو الألباب فأولو ملحق بجمع المذكر السالم : فاعل مرفوع و عالمة رفعه الواو .
و تنصب بالياء كقوله تعالى : ولكم في الحياة قصاص يا أولي الألباب و ( أولي )منادى منصوب و عالمة نصبه الياء النه ملحق بجمع المذكر السالم .
ويجر بالياء كقوله تعالى :
إن في ذلك ذكرى لأولي الألباب فأولي ملحق بجمع المذكر السالم مجرور وعالمة جره الياء .
– ألفاظ العقود :
و هي المحصورة بين ٢٠ – ٩٠
كقوله تعالى :
” في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ” ٠
فخمسين خبر كان منصوبا وعالمة نصبه الياء النه ملحق بجمع المذكر السالم .
= جموع تغيرت فيها صورة المفرد :
( ذو و بنون )
ذوو جمع ذو بمعنى صاحب ٠
إن ذوي الآراء السديدة ناجحون ٠
ذوي اسم إن منصوب و علامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم و ليس جمعا لتغير صورة مفرده بفتح الذال بعد أن كانت مضمومة ٠
و بنون
كقوله تعالى :
” المال والبنون زينة
الحياة الدنيا ” ٠
فالبنون : اسم معطوف على المبتدأ المال مرفوع و علامة رفعه الواو ٠
– العالمون و الأهلون :
قال تعالى :
” الحمد الله رب العالمين “٠
فالعالمين مضاف إليه مجرور وعلامة جره إلياء
ملحق بجمع المذكر السالم .
و كقوله تعالى :
“شغلتنا أموالنا و أهلونا ” ٠
فأهلونا اسم معطوف على أموال مرفوع و علامة رفعه الواو ٠ ملحق بجمع المذكر السالم .
– عليون : مفردها ِعلي :
سمي به أعلى الجنة .
قال تعالى :
” إن كتاب الأبرار لفي عليين ” ٠
” وما أدراك ما عليين ”
فعليين اسم مجرور بحرف الجر في و علامة جره الياء
ملحق بجمع المذكر السالم .
و عليون خبر مرفوع
وعلامة رفعه الواو ٠
ملحق بجمع المذكر السالم .
– سنون و أرضون :
سنون : مفردها ِسنة : قال تعالى ” كم لبثتم في الأرض عدد سنين “٠
فسنين مضاف إليه مجرور و علامة جره الياء ملحق بجمع المذكر السالم .
أما أرضون مفردها أرض :
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف :
” من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه سبع أرضين ” ٠
فأرضين : مضاف إليه مجرور و علامة جره الياء ملحق بجمع المذكر السالم ٠
و سنون بكسر السين و المفرد سنة بفتحها فتغيرت صورة المفرد ٠٠
و من ذلك ( عضين ) و ( عزين )
و ( ثبون ) مفردها ثبة و لم ترد في القرآن مجموعة إلا بالألف و التاء في قوله تعالى : ” فانفروا ثُبَاتٍ ” ٠
و كذلك شذ من هذا ( لدون ) جمع لدة ، و أصلها ولد المساوي في السن ووزنها (علة ) لأن فاءها محذوفة ٠
وثمة حالات كثيرة لم تستوف َ الشروط تحتاج إلى شرح مطول في وقفات أُخرى ٠
* حركة النون و النون في آخر المثنى و جمع المذكر السالم عوض عن التنوين في الاسم المفرد و لذلك تحذف للإضافة ٠
يتمّ حذف النُّون من المُلحق بجمع المُذكَّر السّالم عند الإضافة، وهذا كحال جمع المُذكَّر السّالم، ومِثال ذلك:
(سلْ بني آدم كُلَّهم ٠٠) الأصل في كلمة (بني) هُنا أنّها كانت (بنِينَ)، لكنّ النُّون حُذفت للإضافة ٠
و قول الشاعر أيضا:
( إنا محيوك ِ يا سلمى فحيينا )
حيث محيوك كانت ( محيون )
و هذه النون تخالف التنوين في أنها تثبت مع أل بخلاف التنوين و هي تدفع احتمال الإضافة و التفرقة بين المفرد و غيره ٠٠
و المعروف في اللغة العربية أن نون المثنى و ما ألحق به حقها الكسر ، و لكن فتحها لغة لبعض العرب ٠
و بعد هذا العرض الموجز عن جمع المذكر السالم و الملحق بالجمع السالم علاماتهما و إعرابهما و حالات حذف النون منهما ، يتضح لنا تطبيق القاعدة مع التمثيل لكل حالة في هذا في يسر و سهولة كي تتحقق الفائدة من وراء هذه الحلقات دائما ٠
مع الوعد بلقاء متجدد إن شاء الله ٠
و على الله قصد السبيل ٠
مدخل إلى علم النحو و الصرف
