ادفع بالتي هي أحسن

بقلم / محمـــد الدكـــروري

اعلم أخي الكريم أنه من تيسرت له القراءة فإنه سعيد لأنه يقطف من حدائق العالم ويطوف على عجائب الدنيا ويطوي الزمان والمكان، وأن محادثة الإخوان تذهب الأحزان والمزاح البريء راحة وسماع الشعر يريح الخاطر، وأنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها فحياتك من صنع أفكارك، فلا تضع نظارة سوداء على عينيك، وفكر في الذين تحبهم ولا تعط من تكرههم لحظة واحدة من حياتك،فإنهم لا يعلمون عنك وعن همك، فإذا إستغرقت في العمل المثمر بردت أعصابك، وسكنت نفسك، وغمرك فيض من الاطمئنان.

وإن من القول الحسن الذي أمرنا به المولي سبحانه وتعالي عندما قال تعالي ” وقولوا للناس حسنا ” هو التلطف مع الموظف فإنه حينما يكون الإنسان موظفا يواجه الناس، ويترددون عليه في حوائجهم، ومطالبهم فينبغي أن يتلطف بهم، القاضي مثلا هؤلاء الناس قد لا يحسنون الدعوى، وقد لا يحسنون المطالبة، وقد لا يحسنون الإبانة عن حقوقهم، وقضاياهم فينبغي أن يتلطف بهم وأن يعاملهم معاملة كريمة، وأن يحصلوا على حقوقهم، وأن يحكم بينهم بأخلاق نزيهة لطيفة طيبة دون أن يزجر هذا، ويجرح مشاعر هذا، أو أن يتعامل معهم بشيء من الفوقية والعلو وكأن هؤلاء الناس ليسوا بشيء أمامه، هذا أمر لا يليق، وهكذا حينما يكون الإنسان مديرا فإن الهيبة لا تعني السلاطة مع الناس، ولا تعني سوء الخلق.

بل إن معاملة الناس معاملة طيبة تكون سببا لأسر قلوبهم، فما الذي يضر هذا الإنسان حينما يكون مديرا أن يتعامل بأخلاق فاضلة كريمة مع هؤلاء الذين تحت يده، وإن كانوا من الطلاب، أو كانوا من المعلمين، أو كانوا من الموظفين في هذه الشركة، أو في هذه الدائرة، بل حتى مع السفهاء، فهذا الإنسان السفيه وصانا الله تعالي عنه فيقول ” ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوه كأنه ولي حميم ” ولكنها أخلاق، كما قال الله تعالي ” وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ” ويعني هذه الخصلة والخلة ” وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ” وهكذا يقول الله عز وجل ” وأعرض عن الجاهلين ” أي لا تطاولهم ولا تقف معهم لأن من الناس من يعيش صفيق الوجه وشرس الطبع، لا يحجزه عن المباذل يقين.

ولا تلزمه المكارم مروءة، ولا يبالي أن يتعرض للآخرين بما يكرهون، فإذا وجد مجالا يشبع به طبيعته النزقة الجهول انطلق على وجهه، لا ينتهي له صياح، ولا تنحبس له شرة، والرجل النبيل لا ينبغي أن يشتبك في حديث مع هؤلاء فإن إستثارة نزقهم فساد كبير، وسد ذريعته واجب، ومن ثم شرع الإسلام مداراة السفهاء، وهذا مسلك تصدقه التجارب، والرجل منا لا يسوغ أن يفقد خلقه مع من لا خلق له، ولو أن الإنسان شغل نفسه بتأديب كل جهول يلقاه لأعيته الحيل من كثرة ما سوف يلقى من هؤلاء الناس، وهذا لا يتأدب في سيره في سيارته، وهذا يلقي عليه كلمة، وهذا يعطله في هذا المكان، وهذا لا يتعامل معه معاملة حسنة في السوق، وهذا لربما تصرف معه تصرفا يسيء إليه.

فإذا أراد أن يؤدب ذلك الإنسان الذي لا يحسن قيادة السيارة، وهذا الذي ألقى عليه كلمة فيطارده ليؤدبه، ويوقفه عند حده فإنه سيتحول إلى سفيه بل إلى مجنون يتهارش مع هذا، ويتخاصم مع هذا ويشتبك مع هذا فيفقد مروءته وكرامته وأخلاقه ونبله ولكن ” ادفع بالتي هي أحسن “.